日前，北京自然科學界和社會科學界聯席會議高峰論壇在北京舉行。

此次論壇以“人工智能：技術理性與社會發展”為主題，匯聚了自然科學和社會科學兩界精英，與會特邀專家結合各自領域實踐，從不同視角就人工智能與現代生活發展的諸多方面進行深入研討，積極建言獻策。

這里擷取部分專家發言精彩片段，以饗讀者。

吳澄：人類可以引導人工智能健康發展

2017年7月20日，國務院印發的新一代人工智能發展規劃，提到人工智能的迅速發展將深刻改變人類社會生活、改變世界。“那么，我自己也一直在體會和認識這句話，怎么深刻改變了人類社會生活了？怎么改變世界了？為什么要提得這么高？”中國工程院院士、清華大學教授、國家CIMS工程技術研究中心主任吳澄如是說。

吳澄院士表示，作為自然科學家愿意在此作一個跨界的發言。在他的《人工智能驅動的自動化經濟——對經濟、社會的重要影響》的報告中，從三個方面論述了人工智能驅動的自動化經濟對經濟、社會產生的根本性影響：一是人類環境從物理世界進入信息物理融合的世界，對物理世界的智能感知和認知將廣泛應用；二是人類的社會分工和職業將面臨重大調整；三是人類社會各種層面的治理能力將會有質的提高，從“有沒有”“能不能”走向“好不好”。因此，人工智能的發展遠不是單純的技術問題，它帶來很多需要深入分析、求解的人文挑戰。

有意思的是，針對有人認為隨著智能時代的到來，“將來很快機器要代替人了，人類要被消滅了，人工智能是最后一項發明”的說法，吳澄院士說：“我覺得這純粹是假象，這個離現在還很遠，不用緊張。但是人類有一個很大的特點，就是人類可以引導人工智能健康發展。”吳澄院士強調，人工智能這種東西對人類有利無害。他認為，今天人工智能向著“計算機＋人”的混合智能發展，向著“計算機＋網絡的群體智能發展”，向著“計算機＋人＋物”的復雜智能系統發展。而大數據智能、跨媒體智能和大量的無人系統都在為智能制造發展帶來新的機遇。

周建設：人工智能與教育的深度融合

“我們人類經歷了四個時代：一是體力解放時代；二是合力協作時代；三是效率提升時代；四是智力集成時代。”北京語言智能研究基地主任周建設教授在發言中指出，我們當前的時代就是智力集成時代，智力集成時代的特征就是讓機器模擬人腦功能，并且以比人腦更聰明的智慧與機器腦實施類人智力行為，核心目標是解放人的智力問題。

周建設教授用生動的語言闡釋了智力集成時代的科技革新追求的目標：知識在云里，智慧在眼里，行動在口里，幸福在心里。

他強調，對學生進行個性化培養，這就是人工智能與教育深度融合的一個重要目標。其近期目標就是減負擔，激活力，強能力，減輕老師的重復性勞動，減輕學生不必要的學習負擔。“我們當老師的深有體會，非常盡力去當老師，很多家長還是不滿意；而學生非常盡力讀書，但學生自己也不滿意；為什么？因為存在一些不必要的負擔”。

所謂遠期目標是對學生升學方式實施重大技術突破，真正實現個性化人才培養，開辟依據大數據選拔學生升學的新途徑。

“具體說來，盡管高考到目前為止是最佳的方式，但我個人認為并不是永遠的最佳方式。未來的最佳的高考方式可能會基于技術的突破，我想人工智能界與教育界緊密結合起來，這種加重學生負擔的升學方式一定能打破，至于什么時候能打破它？我不知道，但打破是必然的。”周建設教授說。

段偉文：人工智能時代的價值反思

近年來，在大數據分析、計算能力提升和深度學習算法等技術進步的推動下，人工智能的產業發展與社會應用呈現出新一波的爆發態勢。從科技界、產業界到各國政府與普通民眾，無不高度關注人工智能對未來的就業、教育和生活可能帶來的顛覆性影響，人們紛紛開始反思人工智能研究與創新的責任，甚或質疑其對人類文明乃至人的存在的潛在風險。

對此，中國社會科學院科學技術和社會研究中心副主任段偉文研究員表示，毋庸置疑，人工智能和包括機器人在內的智能化自動系統的普遍應用，不僅是一場結果未知的開放性的科技創新，更將是人類文明史上影響至為深遠的社會倫理試驗。

他認為，隨著人工智能的發展，出現了各種類似人類主體的擬智能體。人工智能體的擬主體性賦予了人工智能特有的擬倫理角色。通過對此擬倫理角色的分析，可以看到人工智能的價值審度與倫理調適的基本路徑應為負責任的創新和主體權利保護。

他建議，立足對合成智能與人造勞動者的價值審度，提出尋求算法決策與算法權利的公正性，呼喚更加透明、可理解和可追責的智能系統，反思智能化的合理性及其與人存在價值的沖突等價值訴求。可以從有限自主與交互智能體概念出發，進一步展開對人工智能的價值校準和倫理調適，這不僅有助于把握人工智能倫理研究與相關倫理規范和標準的內涵，還可揭示“科技——產業——倫理”異質性實踐所應有的實踐的明智。（中國青年報 張韜）